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相信即心即佛，唯心净土的，因此念佛往生西方极乐世界的法 门，是为那些不信自心是佛的人安立的，如果是根机利的上根之人，可以修实相念佛，而中下根人则通过念佛或观佛往生西方极乐世界。 在《万善同归集》卷...横篆烟而熟 读之”，则“当见不可传之妙，而省文字之中”，也无非教外别传之意也。关于禅与教，惠洪 强调“夫言似，则非宗们旨要明矣。然宗门旨要，虽即文字语言不可见，离文字语言也安能 见哉？”[119...
法缘
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般若》言无二，《法华》说一乘，《思益》说平等如如，《华严》示纯真法界，《圆觉》建立一切，《楞严》含裹十方，《大集》染净融通，《宝积》根尘泯合，《涅槃》咸安秘藏，《净名》无非道场，所指皆是一法，“是以一...从事相上说，延寿则从体性角度，安立如来藏亦即一心为阿赖耶识之究竟所依，融通性相二宗，以唯识为悟入如来藏一心的方便。《万善同归集》卷四依真谛译《三无性论》，说“诸识亦无毕竟所归，约极权论，唯一真性。”先...
陈 兵
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击降焉耆，使龟兹、疏勒、于阗、莎车等十七国内属。由这时起，直至元嘉二年（西元152年）的二十多年间，东汉在西域朝威最盛，葱岭内外，诸国偃旗息鼓，局势安靖，大月氏与东汉恢复了交通，宗教传播又再度活跃起来。...部
帛延
東晉簡文帝咸安三年（373）
《首楞嚴經》二卷
《須賴經》一卷
《上金光首經》一卷
《如幻三昧經》二卷
大乘方等部
大乘方等部
大乘方等部
大乘方等部...
唐秀连
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经典，毫无疑问，也曾受到大月氏优婆塞的启发。《祐录》卷7〈首楞严经后记〉叙，咸安三年（373），[68] 凉州刺史张天锡出《首楞严经》，于时帛延担任译者，月支优婆塞支施仑手执胡本宣讲。《祐录》又云，支...人身世，恐怕与月氏不无关系。 [68] “咸安”各本作“咸和”，今随中华书局《出三藏记集》点校本（1995年11月）修改为“咸安”，详见该书页283-284注48。 [69] 戴春阳，〈...
唐秀连
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曰：王一作宣)时。阿育王起八万四千塔。此其(龙按：原注曰：一作即此)一也。既道俗叹异。乃于旧塔之西。更竖一刹。施安舍利。晋太元十六年。孝武更加为三层。又昔晋(龙按：原注曰：一本无此字)咸和中。丹阳...。系世取送县。县以送台。乃施像足。宛然合会。简文咸安元年。交州合浦人董宗之。采珠没水。放底得佛光艳。交州押送台。以施像。又合焉。自咸和中得像。至咸安初。历三十余年。光趺始具。初。高悝得像后。西域胡僧五...
陈祚龙
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法眼文益的禅教思想 中国文化大学史学系教授 蒋义斌 中华佛学学报 第13期 页431-456 --------------------------------------------...
蒋义斌
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。此其(龙按：原注曰：一作即此)一也。既道俗叹异。乃于旧塔之西。更竖一刹。施安舍利。晋太元十六年。孝武更加为三层。又昔晋(龙按：原注曰：一本无此字)咸和中。丹阳尹高悝(龙按：原注曰：一作怛。下同) 于...简文咸安元年。交州合浦人董宗之。采珠没水。放底得佛光艳。交州押送台。以施像。又合焉。自咸和中得像。至咸安初。历三十余年。光趺始具。初。高悝得像后。西域胡僧五人来诣悝曰。昔于天竺。得阿育王造像。来至邺下...
陈祚龙
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《高僧传》卷五释道安传，大正藏第五十册，三五三页。 ⑧见大正藏第五十册，三四八页；又见于《大宋僧史略》卷上「都讲」条，见大正藏第五十四册，二三九页。 ⑨见《高僧传》卷二鸠摩罗什传，大正藏第五十册、...家产，然以志气间旷，纵酒闲游，资产荡尽，投于亲故，皆以不事事见弃。 方冬，衣破腹空，徒行长安中，日晚未食，彷徨不知所往，于东市西门，饥寒之色可掬，仰天长吁。有一老人策杖于前，问曰：「君子何叹?」春言...
不详
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唯言无二；《法华》但说一乘，《思益》平等如如，《华严》纯真法界，《圆觉》建立一切，《楞严》含裹十方，《大集》染净融通，《宝积》根尘泯合，《涅槃》咸安秘藏，《净名》无非道场。统摄包含，事无不尽，笼罗该括...真机，复何迷悟之所论哉？”（《示泸阳了幻居士》）参禅与念佛、禅宗与净土宗完美地结合在一起了。弥勒常现闹市，净土就在人间。达道之士，随机摄化，圆应无方。楚山有《布袋和尚图，为同安思恭古道先生赋》诗云：“...
李志军
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并不依经典所记为准。主要有以下几种情况：三级(如晋之咸安二年，简文帝在金陵长于寺所立之塔)；四级(如晋成帝时，尚书许询所建之塔)；五级(如北魏太祖诏京城所立之塔)；七级(如唐太宗勒建牛首山塔)；九级(...释迦牟尼佛舍利及其在佛教信仰中的地位
李利安
一、舍利概说
梵语sarira，巴利语sarira，音译“实利”、“设利罗”、&...
李利安
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